[Rëndësia e mësimit të Kur’anit]
Duhet ditur se mësimi i fëmijëve me Kur’anin është një simbol i Islamit. Myslimanët e kanë pasur dhe e praktikojnë këtë mësim në të gjitha qytetet e tyre, sepse ai ngulitet në zemra dhe forcon besimin (në Islam) dhe artikujt e tij të besimit, të nxjerra nga ajetet e Kur’anit dhe disa tradita profetike. Kur’ani është bërë baza e mësimit, themeli i të gjitha zakoneve që mund të mësohen më vonë. Arsyetimi është se ajo që mësohet në fëmijëri ngulitet më thellë se çdo gjë tjetër. Ajo është baza e çdo njohurie të mëvonshme. Impresioni i parë që merr zemra është, në një mënyrë, themeli i të gjitha zakoneve shkencore. Karakteri i themelit përcakton gjendjen e ndërtesës. Metodat e mësimit të fëmijëve me Kur’anin ndryshojnë sipas dallimeve të mendimeve mbi zakonet që pritet të rrjedhin nga ai mësim.
[Metoda veriperëndimore (Maghribi)]
Metoda Maghribiane është të kufizojnë edukimin e fëmijëve në mësimin e Kur’anit dhe në praktikën e ortografisë së Kur’anit, problemet e tij dhe dallimet mes ekspertëve të Kur’anit. Ata nuk i përfshijnë lëndë të tjera në klasë, si traditat, jurisprudencën, poezinë ose filologjinë arabe, derisa nxënësi të zotërojë Kur’anin ose të tërhiqet para se të bëhet i aftë në të. Në këtë rast, zakonisht do të thotë që ai nuk do të mësojë më asgjë tjetër. Kjo është metoda që popullsia urbane në Maghrib dhe mësuesit autoktonë të Kur’anit përdorin për të edukuar fëmijët deri në moshën e pjekurisë. Ata e përdorin gjithashtu me të rritur që studiojnë Kur’anin pas një pjese të jetës së tyre. Për pasojë, Maghribianët e njohin ortografinë e Kur’anit dhe e dinë atë nga hëndi më mirë se çdo grup tjetër mysliman.
[Metoda Spanjolle]
Metoda spanjolle është mësimi i lexim dhe shkrim i përgjithshëm. Kjo është ajo që ata theksojnë në mësimin e fëmijëve. Kur’ani është baza dhe themeli i të gjitha njohurive dhe burimi i Islamit dhe shkencave të ndryshme, por ata nuk kufizojnë mësimin e fëmijëve vetëm tek Kur’ani. Ata përfshijnë edhe lëndë të tjera, kryesisht poezi dhe shkrim, dhe u japin fëmijëve një njohuri të mirë të gjuhës arabe dhe të shkrimit të bukur. Ata nuk e theksojnë mësimin e Kur’anit më shumë se lëndët e tjera. Në fakt, ata më shumë kujdesen për të mësuar shkrimin e bukur deri sa fëmija të arrijë moshën e pjekurisë. Atëherë, ai do të ketë një përvojë dhe njohuri të mirë të gjuhës arabe dhe poezisë, dhe një njohuri të përgjithshme të shkencës, nëse tradita e mësimit shkencor ende ekziston në Spanjë, por ajo nuk ekziston më. Kështu, fëmijët spanjollë marrin vetëm njohuritë bazë që ofron mësimi i tyre fillestar.
[Metoda e njerëzve të Ifriqiyas]
Njerëzit e Ifriqiyas kombinon mësimin e Kur’anit me mësimin e traditave dhe disa norma shkencore bazë. Ata theksojnë njohuritë e mira të Kur’anit dhe leximet e tij të ndryshme më shumë se çdo gjë tjetër. Pastaj, ata theksojnë shkrimin e bukur. Në përgjithësi, metoda e tyre e mësimit të Kur’anit është më afër metodës spanjolle sesa metodave Maghribi ose Lindore, sepse tradita e tyre arsimore vjen nga shaykhët spanjollë që kaluan në Tunizi pas pushtimit të Spanjës nga të krishterët.
[Metoda e Lindjes]
Njerëzit e Lindjes gjithashtu kanë një kurrikulum të përzier. Nuk dihet saktësisht cilat lëndë ato theksojnë kryesisht. Tregohet se ata kujdesen për mësimin e Kur’anit dhe normave bazë të shkencave islame kur fëmijët rriten. Ata nuk kombinojnë mësimin e Kur’anit me shkrimin. Ka rregulla speciale për mësimin e tij dhe mësues të veçantë, ashtu si çdo zanat tjetër. Shkollat e tyre përdorin tabela me shkrim më të dobët; ata që duan të mësojnë shkrim të mirë mund ta bëjnë më vonë nga kalligrafët profesionistë.
[Krahasimi i metodave të ndryshme]
Njerëzit e Ifriqiyas dhe Maghribit që kufizohen vetëm tek Kur’ani nuk arrijnë të zotërojnë zakonet e gjuhës. Si rregull, njohja e Kur’anit nuk krijon zakone të tjera gjuhësore ose stilistike. Prandaj, personi që di Kur’anin nuk zhvillon aftësi të mira në gjuhën arabe të folur ose të shkruar. Njerëzit e Ifriqiyas marrin pak më shumë praktikë për shkak të kombinimit të Kur’anit me terminologji shkencore, por jo aq sa të arrijnë stil të shkëlqyer. Ndërsa spanjollët, me kurrikulumin e tyre të larmishëm, përfitojnë zakone më të mira gjuhësore dhe njohuri të poezisë dhe filologjisë arabe, por kanë njohuri më të kufizuar në shkencat fetare.
[Rekomandimi i Qadit Abu Bakr b. al-‘Arabi]
Qadi Abu Bakr b. al-‘Arabi tha se mësimi i arabishtes dhe poezisë duhet të vijë para të gjitha shkencave të tjera, pasi poezia është arkiva e arabëve. Nga aty, nxënësi duhet të mësojë aritmetikë dhe pastaj Kur’anin, sepse me këtë përgatitje, do të jetë më e lehtë. Ai e kritikoi mësimin e fëmijëve vetëm me Kur’anin në fillim, duke thënë se ata lexojnë gjëra që nuk i kuptojnë dhe punojnë fort për diçka që nuk është më e rëndësishme për ta se gjëra të tjera. Më pas, nxënësi duhet të mësojë parimet e Islamit, jurisprudencën, disputimin dhe traditat profetike. Ai gjithashtu ndaloi mësimin e dy disiplinave njëkohësisht, përveçse për nxënësit me mendje të mirë dhe energji të mjaftueshme.
Sidoqoftë, zakoni i pranuar i jep përparësi mësimit të Kur’anit për shkak të shpërblimit në botën tjetër dhe frikës nga “budallallëqet e rinisë” që mund t’i ndalojnë fëmijët të mësojnë.
“Zoti vendos dhe askush nuk mund ta ndryshojë vendimin e Tij.”
