Së pari: Të mësohen ata (fëmijët) gradualisht me namazin:
Thotë Allahu i Lartësuar:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ}
(“O ju që besuat! Ruani veten tuaj dhe familjet tuaja nga një zjarr, lënda djegëse e të cilit janë njerëzit dhe gurët”) [et-Tahrim: 6].
Ka thënë Aliu – Allahu qoftë i kënaqur me të: “Mësojini ata dhe edukojini ata.”
Dhe nga el-Hasen el-Basri është transmetuar diçka e ngjashme.
Dhe Allahu i Lartësuar ka thënë, duke lavdëruar profetin e Tij Ismailin, paqja qoftë mbi të:
{وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً}
(“Dhe ai urdhëronte familjen e tij me namazin dhe zekatin dhe ai ishte i pëlqyer te Zoti i tij”) [Merjem: 55].
Dhe Allahu i Lartësuar ka thënë:
{وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا}
(“Urdhëroje familjen tënde me namaz dhe bëhu i durueshëm ndaj tij”) [Ta-ha: 132].
Ka thënë Ibn Mesudi – Allahu qoftë i kënaqur me të: “Kujdesuni për fëmijët tuaj në namaz, pastaj mësojini atyre të mirën, sepse e mira bëhet me zakon.”
Dhe “Uru’beh i urdhëronte djemtë e tij me agjërim kur ata ishin të aftë për të, dhe me namaz kur ata kuptonin.”
Dhe nuk ka pengesë t’u jepen atyre dhurata inkurajuese për kryerjen e namazit; sepse Aishja – Allahu qoftë i kënaqur me të – ka transmetuar se ata merrnin fëmijët nga kuttabi që të qëndronin me ta në Ramazan dhe i nxisnin ata në këtë përmes ushqimeve të shijshme. Dhe disa nga selefët u jepnin fëmijëve dhurata inkurajuese për kryerjen e namazit.
Së dyti: T’i mësohen ata me agjërimin gradualisht:
Bukhari dhe Muslimi kanë transmetuar nga err-Rubeyyi’ bint Muauidh, e cila ka thënë:
“I Dërguari ﷺ dërgoi (dikë) në mëngjesin e Ashurasë në fshatrat e Ensarëve (duke thënë): ‘Kush është ngritur duke qenë jo agjërueshëm, le të plotësojë pjesën e mbetur të ditës së tij; dhe kush është ngritur duke qenë agjërueshëm, le të vazhdojë agjërimin.’ Ajo tha: ‘Kështu ne e agjëronim atë (ditën) më pas dhe i bënim fëmijët tanë të agjëronin, dhe u bënim atyre lodra prej leshi; dhe kur ndonjëri prej tyre qante nga dëshira për ushqim, ne ia jepnim atë derisa të arrinte koha e iftarit.’”
Dhe sollën një të dehur në Ramazan te Umer bin el-Hattabi – Allahu qoftë i kënaqur me të – dhe ai i tha, duke e qortuar dhe duke e ndaluar: “Në Ramazan? Mjerë ti, ndërkohë që fëmijët tanë janë agjërueshëm?!” Dhe e goditi atë.
Shembulli personal dhe ndikimi i tij në adhurimin e të vegjëlve:
Ka thënë Utbeh bin Ebi Sufjan ndaj edukatorit të fëmijëve të tij:
“Le të jetë korrigjimi i parë që i bën ti fëmijës tim, korrigjimi yt për vetveten; sepse sytë e tyre janë të lidhur me ty; e mira për ta është ajo që bën ti, dhe e keqja për ta është ajo që ti lë. Mësojua atyre Librin e Allahut dhe mos i detyro ata ndaj tij që ta urrejnë, dhe mos i lër ata prej tij që ta braktisin. Pastaj ushqeji ata me poezi më të dëlirën, dhe me hadithin më të nderuarin. Dhe mos i nxirr ata nga një dituri në një tjetër derisa ta përvetësojnë atë; sepse grumbullimi i fjalëve në dëgjim është humbje për kuptimin…”
Dhe Ibn Miskavejh paralajmëron nga lënia e edukimit në duart e shërbëtorëve, nga frika se mos fëmijët ndikohen nga moralet dhe veprimet e tyre.
Duhet zell i madh për t’i mësuar atyre të mirën:
Dhe kjo është prej plotësimit të kryerjes së amanetit që u është ngarkuar prindërve. Ka ardhur në athar (traditë): “Nuk i ka dhënë (nuk ka dhuruar) ndonjë baba fëmijës së tij ndonjë dhuratë më të mirë se edukata e mirë.” Dhe ka ardhur urdhri profetik për t’u mësuar të vegjëlve disa ajete për rëndësinë e tyre; sepse ai ﷺ ka thënë:
Vërtet Allahu e ka mbyllur suren El-Bekare me dy ajete, të cilat m’i dha nga thesari i Tij që është nën Arsh; kështu, mësojini ato dhe mësomua grave tuaja dhe fëmijëve tuaj; sepse ato janë namaz dhe Kuran dhe lutje.
Dhe Aliu, biri i Husejnit, i mësonte ata: “Thuaj: Kam besuar në Allahun dhe kam mohuar tagutin” (tagut = çdo objekt adhurimi jashtë Allahut). Dhe disa prej selefit i mësonin fëmijët të thoshin: La ilahe il-Allah (Nuk ka të adhuruar me të drejtë përveç Allahut).
Ashtu edhe selefët ofronin të shtrenjtën dhe të lirën për t’i nxitur fëmijët drejt dijes; sepse është transmetuar nga en-Nadr bin Shumejl që ka thënë: Dëgjova Ibrahim bin Ed’hemin duke thënë: Më tha babai im: “O biri im! Kërko hadithin; dhe sa herë të dëgjosh një hadith dhe ta memorizosh, ke një dirhem.” Kështu që unë kërkova hadithin mbi këtë (kusht).
Dhe kur përzierja me jo-arabët ishte një arsye për prishjen e gjuhës arabe, selefët ishin të kujdesshëm për të drejtuar gjuhët e të vegjëlve nga gabimi (lahan); sepse ka ardhur nga Nafi’u nga Ibn Umeri – Allahu qoftë i kënaqur me ta – “se ai i rrihte djemtë e tij për shkak të gabimit gjuhësor.”
Dhe selefët nuk ishin të pakujdesshëm ndaj shkencave të tjera të dobishme si genealogjitë (ensab) dhe poezia; sepse Muauija – Allahu qoftë i kënaqur me të – i dërgoi të Daghfeli dhe e pyeti për arabishten dhe për prejardhjet e arabëve, dhe ja ku ishte një burrë dijetar. Ai tha: “O Daghfel! Nga e mësove këtë?” Ai tha: “Me një gjuhë pyetëse dhe një zemër që kupton, dhe vërtetë sëmundja e dijes është harresa.” Ai tha: “Shko përpara meje – që do të thotë përpara djalit të tij Jezid – dhe mësoja atij arabishten dhe prejardhjet e Kurejshit dhe prejardhjet e njerëzve.”
Ka thënë Ibn Kajjimi – Allahu e mëshiroftë: “Nëse sheh fëmijën dhe ai është i përgatitur për kalorësi dhe shkaqet e saj, nga ngasja (e kalit), hedhja (me shigjetë) dhe loja me heshtë, dhe se ai nuk ka aftësi për dije dhe nuk është krijuar për të, atëherë le t’i mundësohet atij shkaqet e kalorësisë dhe ushtrimi mbi të, sepse kjo është më e dobishme për të dhe për myslimanët.”
Ndër metodat me të cilat ata ua bënin të dashur dijen të vegjëlve ishte festimi për ta. Ka thënë Ebu Khubejb el-Kerabisij: Ishte me ne një djalë i Ejjub es-Sehtijanit në kuttab (shkollë fillestare), dhe fëmija u bë i aftë. Kështu shkuam te shtëpia e tyre dhe iu vendos atij një minber dhe ai mbajti hutbe mbi të, dhe ata na hodhën arra, dhe Ejjubi qëndronte te dera duke na thënë: “Hyni”, dhe ishte diçka e veçantë për ne. Dhe Junusi ka thënë: U bë i aftë një djalë i Abdullah ibn Hasanit, kështu Abdullah tha: “Filani është bërë i aftë”, dhe Hasani – Allahu qoftë i kënaqur me të – tha: “Fëmija, kur bëhej i aftë në ditët e mëparshme, ata thernin një deve dhe përgatisnin ushqim për njerëzit.”
Dhe ndër to (metodat) është që nëse fëmija ka talent oratorik, atëherë më i përshtatshmi prej mësuesve është ta zhvillojë këtë talent. Dhe Ibn el-Xheuzij predikues ishte rezultat i shejhut Ebu el-Kasëm el-Bel’hij; sepse ai i mësoi disa fjalë, pastaj e ngjiti në minber dhe ai i tha ato, dhe mosha e tij ishte trembëdhjetë vjeç. Ka thënë Ibn el-Xheuzij: “Dhe u vlerësua turma atë ditë me pesëdhjetë mijë.” Dhe ai ishte fillimi i mexhliseve të tij – Allahu e mëshiroftë.
Dhe ndër gjërat që duhet t’i mësohen fëmijës: guximi për të paraqitur idetë e tij, dhe kjo bëhet përmes shoqërimit me të mençurit e mëdhenj, që të rritet mendja e tij dhe të piqet mendimi i tij; sepse është gabim që i vogli të pengohet nga prania në mexhliset e njerëzve me eksperiencë. Dhe ka kaluar Amr bin el-As – Allahu qoftë i kënaqur me të – pranë një rrethi të Kurejshit dhe tha: “Ç’është kjo që keni larguar këta të vegjëlit? Mos e bëni! Zgjerojuni atyre në mexhlis, dhe tregojuni atyre hadith, dhe bëjini ta kuptojnë; sepse ata janë të vegjlit e një populli që së shpejti do të jenë të mëdhenjtë e popullit, dhe ju keni qenë të vegjël të një populli dhe sot jeni të mëdhenjtë e popullit.” Madje Ibn Shehabi ez-Zuhri – Allahu e mëshiroftë – i inkurajonte të vegjlit dhe thoshte: “Mos e nënvlerësoni veten për shkak të moshës së vogël; sepse Umeri bin el-Hattab, kur i vinte një çështje e ndërlikuar, i thërriste të rinjtë dhe i këshillohej prej tyre, duke ndjekur mprehtësinë e mendjeve të tyre.”
Ruajtja e shëndetit të tyre:
Nga kjo është se ai ﷺ u kujdes që të mos ekspozoheshin nipërit e tij [Hasani dhe Husejni] në diell; sepse el-Hakim ka transmetuar nga Fatimja – Allahu qoftë i kënaqur me të: “Se i Dërguari i Allahut ﷺ i erdhi asaj një ditë dhe tha: Ku janë djemtë e mi? Ajo tha: Aliu i mori ata. Atëherë i Dërguari i Allahut ﷺ u drejtua dhe i gjeti ata duke luajtur në një dhomë të ngritur, dhe përpara tyre kishte mbeturina hurmash. Ai tha: O Ali, a nuk i ktheve djemtë e mi para vapës?”
Ashtu edhe vakëfi ka rolin e tij në këtë aspekt; sepse mudxhahidi Salahuddin e kuptoi se ushqimi i shëndetshëm i fëmijës e bën atë të fortë dhe të shëndoshë në trup, dhe fëmijët janë burrat e së ardhmes; kështu, për largpamësinë e tij, Salahuddini ngriti një vakëf për furnizimin e nënave me qumështin e nevojshëm për fëmijët e tyre, dhe ai vendosi në një nga portat e Kështjellës së Damaskut një çati (mizab) nga e cila rridhte qumësht, dhe një çati tjetër nga e cila rridhte ujë i përzier me sheqer. Kështu nënat vinin dy ditë në çdo javë dhe merrnin për fëmijët e tyre aq sa kishin nevojë nga qumështi dhe sheqeri.
Dhe të dihet se të vegjlit shpesh ekspozohen ndaj dëmit të shejtanit; për shkak të mos-kërkimit të mbrojtjes për ta me udhëzimin profetik që i mbron të vegjlit nga shejtani dhe xhinnët; kështu, ndër ato që është e ligjësuar për të voglin është që të mbrohet (të kërkohet mbrojtja) nga shejtani; sepse gruaja e Imranit ka thënë:
{وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}
(“Dhe unë e mbroj atë me Ty dhe pasardhësit e saj nga shejtani i mallkuar”) [Ali Imran: 36].
Dhe nga Ibn Abbasi – Allahu qoftë i kënaqur me ta – ka thënë: I Dërguari i Allahut ﷺ i kërkonte mbrojtje Hasanit dhe Husejnit dhe ka thënë:
[[Babai juaj Ibrahimi i kërkonte mbrojtje Ismailit dhe Is’hakut: ‘Unë ju mbroj me fjalët e plota të Allahut nga çdo shejtan dhe çdo zvarranik (hammeh) dhe nga çdo sy dëmtues (lameh).’]]
Dhe ndalohet fëmija të dalë në kohën e shpërndarjes së shejtanëve që të mos i dëmtojnë ata; sepse el-Bukhari ka transmetuar se i Dërguari i Allahut ﷺ ka thënë:
[[Mbajini fëmijët tuaj gjatë mbrëmjes; sepse xhinnët kanë përhapje dhe marrje të shpejtë (dëm).]]
Dhe në hadithin e Xhabirit të ngritur (mërfu’):
[[Kur është fillimi i natës (xhunuh el-lejli) ose kur bëheni mbrëmje, mbajini fëmijët tuaj; sepse shejtanët përhapen atëherë; dhe kur të kalojë një orë nga nata, atëherë lërini ata…]]
Dhe “xhunuh el-lejl” është hyrja e saj (e natës) pas perëndimit të diellit.
Edukimi me dashuri:
Dhe për këtë lloj edukimi ka shfaqje të tij, prej tyre:
Puthja e të voglit dhe përqafimi i tij dhe nuhatja e tij:
Dhe prej më madhështoreve të shfaqjeve të dashurisë është puthja e të vegjëlve dhe shtrëngimi i tyre, dhe kjo është prej mëshirës për të cilën shpërblehet robi. Dhe ka ardhur në hadithin e Ebu Hurejrës – Allahu qoftë i kënaqur me të – se i Dërguari ﷺ puthi Hasanin, ndërsa el-Akra’ bin Habis et-Temimi ishte ulur. Atëherë el-Akra’ tha: “Unë kam dhjetë fëmijë dhe nuk kam puthur asnjërin prej tyre.” Atëherë i Dërguari ﷺ e shikoi dhe tha:
[[Ai që nuk mëshiron, nuk mëshirohet]].
Dhe Muslimi ka transmetuar nga Enesi që ka thënë: Ka thënë i Dërguari ﷺ:
[[M’u lind mua sonte një djalë dhe e quajta me emrin e babait tim, Ibrahim]].
Enesi tha: Pastaj ai ia dha atë (foshnjën) Ummu Sejfit, gruas së farkëtarit, pastaj u nis – që do të thotë i Dërguari ﷺ – për tek ai, dhe unë shkova pas tij. Arritëm tek Ebu Sejfi, dhe ai po frynte furkën e tij, dhe shtëpia ishte mbushur me tym. Atëherë unë e nxitova ecjen para të Dërguarit ﷺ dhe thashë: “O Ebu Sejf, ndale! Ka ardhur i Dërguari ﷺ.” Atëherë ai ndaloi. Pastaj i Dërguari ﷺ thirri për fëmijën, e shtrëngoi atë tek vetja dhe tha çfarë deshi Allahu të thoshte.
Dhe Burejde ka thënë: I Dërguari ﷺ po na mbante hutbe, kur erdhën Hasani dhe Husejni mbi të cilët ishin dy këmisha të kuqe, ata ecnin dhe pengoheshin. Atëherë i Dërguari ﷺ zbriti nga minberi dhe i mori ata dhe i vendosi përpara tij, dhe tha:
“Ka thënë Allahu i Vërtetë: {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ} (Vetëm pasuritë tuaja dhe fëmijët tuaj janë sprovë) [et-Taghabun: 15]. Unë shikova këta dy fëmijë duke ecur dhe duke u penguar dhe nuk durova derisa e ndërpreva fjalimin tim dhe i ngrita ata.”
Dhe prej kësaj është lutja për të voglin:
Dhe kjo është udhëzimi i pejgamberëve dhe i njerëzve të mirë; sepse robërit e të Gjithëmëshirshmit thonë:
{رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ}
(“O Zoti ynë, na dhuro neve nga bashkëshortet tona dhe pasardhësit tanë gëzim për sytë tanë”) [el-Furkan: 74].
Dhe Zekerijjai thotë:
{فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً}
(“Më dhuro mua nga ana Jote një trashëgimtar”) [Merjem: 5].
Dhe Ibrahimi thotë:
{رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ}
(“O Zoti im, më dhuro mua prej të mirëve”) [es-Saffat: 100].
Dhe ai lutet për ta me drejtësi të akides:
{وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ}
(“Dhe më largo mua dhe bijtë e mi nga adhurimi i idhujve”) [Ibrahim: 35].
Dhe ai lutet për ta që të jenë prej atyre që kryejnë namazin:
{رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي}
(“O Zoti im, më bëj mua kryes të namazit, dhe prej pasardhësve të mi”) [Ibrahim: 40].
Nga Ebu Hurejra – Allahu qoftë i kënaqur me të – ka thënë: I Dërguari ﷺ doli dhe dola me të, derisa arritëm te tregu i Benu Kajnuqa’. Pastaj ai u kthye dhe shkoi në shtëpinë e Aishes, pastaj tha:
“A është i pranishëm Luk’a’ – që do të thotë Husejni.”
Dhe mendova se nëna e tij e kishte mbajtur për ta larë ose për t’i veshur atij një sikhab. Dhe nuk vonoi shumë derisa ai erdhi duke vrapuar, dhe secili prej tyre përqafoi tjetrin. Pastaj ai tha:
“O Allah, unë e dua atë, prandaj Ti duaje atë, dhe duaje atë që e do atë.”
Ka thënë Ibn Muflih: “Luk’a’ këtu do të thotë i vogli. Sikhab – me kasre të sinit – shumësia e tij është ‘sakhb’: varëse e bërë prej karafili, miskut, aloes (udh), apo përzierjeve të tjera të aromave, e punuar në formë tespiresh dhe vendosur si varëse për fëmijët dhe vajzat. Dhe është thënë: është një fije që quhet sikhab për shkak të zhurmës së kokrrave të tij kur lëvizen, nga fjala es-sekhab / es-sakhab që ka kuptimin përzierje zërash.”
Dhe në këtë (hadith) ka lejimin e mbajtjes së varëseve dhe sikhabit si zbukurim për fëmijët.
Dhe nga Ibn Abbasi – Allahu qoftë i kënaqur me ta – ka thënë:
“I Dërguari ﷺ më shtrëngoi mua (më mori në krahë) dhe tha: ‘O Allah, mësoja atij Librin.’”
Dhe në një transmetim tjetër: “O Allah, mësoja atij urtësinë.”
Dhe në një tjetër: “O Allah, bëje të thelluar në fe.”
Dhe nga Usame bin Zejd – Allahu qoftë i kënaqur me të – ka thënë:
“Vërtet, i Dërguari ﷺ më merrte dhe më ulte në njërin prej kofshëve të tij, dhe e ulte Hasanin në tjetrën, pastaj na shtrëngonte dhe thoshte: ‘O Allah, mëshiroji ata, sepse unë i mëshiroj ata.’”
Dhe në një transmetim tjetër: “O Allah, unë i dua ata, prandaj Ti duaji ata.”
Sa i përket lutjes kundër tyre, ka ardhur ndalimi për këtë në hadithin e Xhabirit – Allahu qoftë i kënaqur me të – se i Dërguari ﷺ ka thënë:
[[Mos lutni kundër vetes tuaj, mos lutni kundër fëmijëve tuaj, mos lutni kundër pasurisë suaj; që të mos përputheni me një orë në të cilën Allahu pranon duatë, e ai t’ju përgjigjet.]]
Dhe prej kësaj është shakatimi i tyre dhe gëzimi i tyre:
Vërtet ai ﷺ bënte shaka me të vegjlit; sepse ai i ka thënë njërit prej tyre:
[[O dyveshësh! (o ti që ke dy veshë)]],
dhe i ka thënë njërit prej tyre:
[[O Ebu Umejr, çfarë bëri en-nughejr?]]
(en-nughejr = zog i vogël).
Dhe nga Ebu Hurejra – Allahu qoftë i kënaqur me të – ka thënë: I Dërguari ﷺ, kur i vinte fruti (i parë i sezonit), ai sillte atë dhe thoshte:
[[O Allah, bekoje për ne Medinën tonë, dhe nësi-n tonë (mudd) dhe sa’-in tonë, bekim pas bekimi]].
Pastaj ua jepte atë më të voglit prej fëmijëve të pranishëm.
Dhe prej kësaj është t’i hipë ata pas vetes në kafshë; sepse ka thënë Abdullah bin Xhafer – Allahu qoftë i kënaqur me të:
“I Dërguari ﷺ, kur vinte nga një udhëtim, pritej nga fëmijët e familjes së tij.”
Ai tha: “Dhe vërtet ai erdhi një herë nga udhëtimi i tij dhe unë u solla tek ai, dhe ai më mori mua mes duarve të tij (përpara). Pastaj u soll njëri prej djemve të Fatimes, ose Hasani ose Husejni, dhe ai e hipi atë pas vetes. Pastaj hymë në Medinë tre veta mbi një kafshë.”
Dhe Ibn Abbasi – Allahu qoftë i kënaqur me ta – ka thënë: “Kur hyri i Dërguari ﷺ në Mekë, e pritën fëmijët e vegjël të Benu Abdilmuttalibit; atëherë ai mori një njërin prej tyre përpara tij dhe një tjetër pas tij.”
Dhe Ibn Umeri – Allahu qoftë i kënaqur me ta – kaloi në një rrugë dhe pa fëmijë duke luajtur, dhe u dha atyre dy dirhemë.
Lejimi i tyre për të luajtur, sepse loja është pranvera e të vegjëlve:
Kur u martua i Dërguari ﷺ me Aishen – Allahu qoftë i kënaqur me të – ajo ishte e vogël; dhe për këtë i Dërguari ﷺ i jepte asaj të drejtën e saj në lojë dhe argëtim; sepse ai i lejoi asaj të shihte abisinianët duke luajtur me heshta në xhami. Dhe ai garoi me të një herë, dhe ajo e fitoi garën. Pastaj ai garoi me të pas një kohe kur ajo ishte shëndoshur (kishte shtuar peshë) dhe ai e fitoi garën, dhe tha ﷺ:
[[Kjo për atë.]]
Dhe nga el-Haseni ka ardhur se ai hyri në shtëpinë e tij dhe kishte fëmijë që luanin mbi çati, dhe me të ishte Abdullah, djali i tij, dhe ai i ndaloi ata. Atëherë el-Haseni tha: “Lëri ata, sepse loja është pranvera e tyre.”
Dhe nga Ibrahimi en-Nekha’i ka thënë: “Ata u lejonin fëmijëve çdo lloj loje, përveç (lojës) me qentë.”
Dhe el-Bejheki ka përmendur një kapitull lidhur me atë që ka ardhur (transmetuar) mbi lojën e fëmijëve në dhe (me baltë).
Dhe është transmetuar nga Aishja – Allahu qoftë i kënaqur me të – se ajo luante me litarin e lëkundjes (lëkundje/arqûha = litar lëkundjeje) me shoqet e saj para se të hynte i Dërguari ﷺ te ajo.
Dhe gjithashtu është transmetuar prej saj – Allahu qoftë e kënaqur me të – se ajo kishte një kalë me dy krahë (lodër me krahë), dhe në dy Sahihët (Bukhari e Muslim) prej saj – Allahu qoftë e kënaqur me të – ka thënë:
“Unë luaja me kukulla (el-benat = lodra në formë vajzash) te i Dërguari ﷺ, dhe unë kisha shoqe që luanin me mua, dhe kur i Dërguari ﷺ hynte, ato fshiheshin prej tij, dhe ai i lëshonte (i nxirrte) ato tek unë që të luanin me mua.”
Dhe lejohet loja e fëmijëve me disa kafshë dhe zogj, përderisa nuk ka dëm për ta; sepse në dy Sahihët, nga Enesi – Allahu qoftë i kënaqur me të – se i Dërguari ﷺ i ka thënë vëllait të Anesit:
[[O Ebu Umejr, çfarë bëri en-nughejr?]]
Dhe dijetarët kanë përmendur në përfitimet e tij: lejueshmërinë e lojës së të voglit me zogj; dhe lejueshmërinë e lënies së prindërve të fëmijës së tyre të vogël të luajë me atë që i është lejuar; dhe lejueshmërinë e shpenzimit të parave në gjërat me të cilat fëmija i vogël argëtohet nga gjërat e lejuara; dhe lejueshmërinë e mbajtjes së zogut në kafaz përderisa ai ushqehet dhe ujitet. Dhe disa prej dijetarëve kanë treguar lejueshmërinë e prerjes së krahut të zogut që të mos fluturojë.
Zgjerimi ndaj tyre kur ka lehtësi (begati):
Dhe kjo hyn në përgjithësitë e teksteve (shpalljeve) nga të cilat është: [[Më i miri prej jush është ai që është më i miri ndaj familjes së tij]], dhe hadithi: [[Vërtet Allahu e do që të shihet shenja e mirësisë (begatisë) së Tij tek robi i Tij]].
Dhe nga më i merituari që hyn në këtë është zgjerimi (mundësimi bujar) për fëmijët me veshje të bukur dhe ushqim të mirë, madje edhe t’i parfumosh ata me më të mirat e aromave.
Ka thënë nëna e Ebu Muhamed et-Temmar: “Nganjëherë ne mbanim fëmijët e Ejubit dhe dilte për ne prej erës së tyre aroma e miskut apo e parfumit.”
Të drejtat e të vegjëlve:
Prej tyre është t’i thuhet “të mëshiroftë Allahu” të voglit kur teshtin.
Ka thënë autori i veprës poetike: “Nëse teshtin një fëmijë, ai mësohet të thotë ‘Elhamdulilah’, pastaj i thuhet atij: ‘Jerhamukellah’ (Allahu të mëshiroftë), dhe ai mësohet t’i kthejë përgjigjen. Dhe nëse është foshnjë, e falënderon Allahun kujdestari i tij ose ai që është i pranishëm, dhe i thuhet atij diçka e ngjashme.”
Dhe Ibn Muflih ka anuar drejt mendimit se nuk thuhet për të (foshnjën): ‘Elhamdulilah’, sepse ai nuk është i ngarkuar (me detyra fetare), dhe sepse adhurimi i pastër trupor nuk bëhet në vend të të gjallit; dhe gjithashtu nuk është transmetuar nga Profeti ﷺ dhe as nga shokët e tij që e kanë pëlqyer këtë, megjithë gatishmërinë e tyre për ta transmetuar.
Dhe nga e drejta e të voglit është që t’i jepet selam atij; sepse nga Enesi – Allahu qoftë i kënaqur me të – ka thënë: “Unë isha me Profetin ﷺ dhe ai kaloi pranë fëmijëve dhe i përshëndeti ata.”
Dhe prej kësaj është që të kërkohet leje para se të hysh tek ai; sepse Xhabiri – Allahu qoftë i kënaqur me të – ka thënë: “Njeriu kërkon leje për të hyrë tek djali i tij, nëna e tij edhe nëse ajo është plakë, dhe tek vëllai i tij, dhe motra e tij, dhe babai i tij.”
Dhe nuk duhen paraprirë ata në të drejtën e tyre përveçse me lejën e tyre; sepse nga Sahl bin Sa’di – Allahu qoftë i kënaqur me të – se i Dërguari i Allahut ﷺ u soll me një pije dhe ai piu prej saj ndërsa në të djathtën e tij ishte një djalosh dhe në të majtën e tij ishin të moshuarit. Atëherë ai i tha djaloshit:
[[A më lejon që t’ua jap këtyre?]]
Djaloshi tha: “Pasha Allahun, o i Dërguari i Allahut, unë nuk i jap askujt përparësi ndaj pjesës sime prej teje.”
Atëherë i Dërguari ﷺ ia vuri (kupën) në dorën e tij.
Dhe prej kësaj është që nuk lejohet të gënjesh ndaj tyre; sepse nga Abdullah bin Amir – Allahu qoftë i kënaqur me të – ka thënë: “Na erdhi i Dërguari ﷺ në shtëpinë tonë dhe unë isha fëmijë. Unë shkova të dal për të luajtur, dhe nëna ime tha: ‘O Abdullah, hajde të të jap diçka.’
Atëherë i Dërguari ﷺ tha: [[Dhe çfarë deshe t’i jepje atij?]]
Ajo tha: ‘Hurme.’
Ai tha: [[Vërtet, nëse nuk do ta kishe bërë, do të ishte shkruar kundër teje një gënjeshtër]].
Dhe është i saktë prej tij ﷺ se ka thënë:
[[Vërtet gënjeshtra nuk është e vlefshme as në seriozitet dhe as në shaka, dhe as që një njeri t’i premtojë djalit të tij pastaj të mos ia përmbushë.]]
Marrja e dijes prej të vegjëlve, nëse ata janë të denjë për këtë:
Ka thënë Ibn Ujejne: “Djaloshi është mësues nëse është i besueshëm.”
Dhe ka thënë Umeri – Allahu qoftë i kënaqur me të:
“Dija nuk matet me rininë e moshës dhe as me plakjen e saj, por Allahu e vendos atë ku të dojë.”
Dhe në Sahihun e Buhariut, nga Ibn Abbasi – Allahu qoftë i kënaqur me ta – ka thënë:
“Unë i mësoja njerëz të muhaxhirëve, prej tyre Abdurrahman bin Auf.”
Ka thënë Ibn el-Xhevziu në ‘Keshf el-Mushkil’: “Në të ka tregim se dija merret nga ata që janë të zotët e saj, edhe nëse mosha e tyre është e vogël ose statusi i tyre është i pakët.”
Dhe vërtet Hakim bin Hizam lexonte te Muadh bin Xhebel. I është thënë atij: “Lexon te ky djaloshi hazrexhi?”
Ai tha: “Neve na ka shkatërruar mendjemadhësia.”
Ka thënë Ibn Muflih – Allahu e mëshiroftë: “Dhe më e mira është që të mos transmetojë (hadith) derisa t’i mbushë dyzet vjet, përveçse nëse ka nevojë për të. Sepse Bundari ka transmetuar kur ishte trembëdhjetë vjeç, dhe Buhariu ka transmetuar dhe në fytyrën e tij nuk kishte ende asnjë qime.”
Dhe ka thënë Semura bin Xhundub:
“Vërtet unë, në kohën e të Dërguarit ﷺ, isha djalosh, dhe unë ruaja prej tij (hadithe); dhe ajo që më ndalon të flas është se këtu ka burra që janë më të mëdhenj se unë.”
Muttefekun alejhi (transmetuar nga Buhariu dhe Muslimi).
