Nga Fahd bin Abdulaziz bin Abdullah Al-Shuwairikh
Në emër të Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit
Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve, dhe paqja dhe bekimi mbi më të nderuarin nga profetët dhe të dërguarit, Profetin tonë Muhammad, dhe mbi familjen dhe shokët e tij të gjithë… Pas kësaj:
Fëmijët janë një dhuratë nga Allahu, që Ai ia jep kujtdo nga robërit e Tij. Allahu i Madhëruar thotë:
“Për Allahun është mbretëria e qiejve dhe e tokës. Ai krijon çfarë të dojë. Ai jep kujtdo që të dojë femra dhe kujtdo që të dojë meshkuj; ose i bashkon meshkuj dhe femra; dhe bën kujtdo që të dojë të papjellë. Ai, me të vërtetë, është i Plotëdijshëm dhe i Plotfuqishëm.” [Shura: 49-50]
Kush ka fëmijë, kjo është një bekim; dhe nëse ata janë të drejtë, kjo është një bekim i madh dhe një dhuratë e jashtëzakonshme. Shkencëtari Al-Sa’di, Allahu e mëshiroftë, tha:
Një nga bekimet më të mëdha të Allahut për robërit e Tij është t’u japë një fëmijë të drejtë; nëse ai është i ditur, është dritë mbi dritë.
Prindërit kanë detyrën për të disiplinuar dhe edukuar fëmijët e tyre, sepse ata janë amanet tek ata dhe do të pyeten për ta. Ali bin Ebi Talib, Allahu qoftë i kënaqur me të, në koment të ajetit:
“O besimtarë! Ruani veten dhe familjet tuaja nga zjarri.” [Tahrim: 6]
tha: “Disiplinoni dhe mësoni ata.”
Hasani, Allahu e mëshiroftë, tha: “Udhëzoni ata drejt bindjes ndaj Allahut dhe mësoni të mirën.” Ibn Umar, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha:
“Disiplinoni fëmijën tuaj, sepse do të pyeteni për të: çfarë e keni disiplinuar dhe çfarë i keni mësuar?”
Imam Ibn Sirin, Allahu e mëshiroftë, tha:
“I nderoni fëmijën tuaj dhe bëni disiplinën e tij të mirë.”
Imam Ibn Hazm, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Fëmija është amanet tek prindërit e tij, dhe zemra e tij e pastër është një gur i çmuar, e lirë nga çdo formë ose shenjë, e gatshme për gjithçka që i mësohet dhe e tërhequr nga ajo që i ofrohet. Nëse mësohet e mira, rritet me të dhe do të jetë i lumtur në këtë botë dhe në botën tjetër, dhe shpërblimi ndahet me prindin dhe çdo mësues. Por nëse mësohet e keqja dhe neglizhohet, do të jetë i palumtur dhe i humbur, dhe barra bie mbi kujdestarin dhe prindin.”
Dijetari Ibn Baz, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Këshilla për prindërit dhe kujdestarët është të kenë frikë Allahun për fëmijët që janë në duart e tyre; ata janë amanet tek ta, dhe Allahu do t’i pyesë për ta Ditën e Kiametit.”
Kush neglizhon disiplinimin e fëmijëve të tij, ka bërë keq ndaj tyre. Ibn Kajim, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Kush lë mësimin që do të ishte i dobishëm për fëmijën e tij, ka bërë keq maksimalisht. Shumica e shkatërrimit të fëmijëve vjen nga prindërit dhe neglizhenca e tyre, duke mos i mësuar farizet dhe sunetet e fesë, kështu që ata humbën kur ishin të vegjël dhe nuk përfituan për vetveten dhe as për prindërit kur u rritën.”
Ai që lë fëmijët të bëjnë çfarë dëshirojnë shpesh i mashtroi dhe i ka keqtrajtua. Sheikh Sa’d bin Nasser al-Shathri tha:
“Në edukimin e fëmijëve, njeriu afrohet tek Allahu duke bërë të mirën për ta, duke i udhëzuar tek gjërat më të plota dhe më të dobishme për ta në këtë botë dhe botën tjetër. Por t’i lëshosh fëmijët sipas dëshirave të tyre është mashtrim dhe keqtrajtimin e tyre.”
Ai që disiplinon fëmijët ka kryer detyrën e tij, dhe mirësi dhe sukses vjen nga Allahu. Numair bin Qais, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Disiplina vjen nga prindërit, dhe mirësi dhe shëndet vjen nga Allahu.”
Përmbledhje nga të parët për edukimin e fëmijëve:
- Drejtësia dhe virtyti i prindërve është nga arsyet më të mëdha për drejtësinë e fëmijëve dhe mbrojtjen e tyre:
- Al-Sa’di, Allahu e mëshiroftë, tha: “Drejtësia e prindërve me dije dhe veprim është një nga arsyet më të mëdha për drejtësinë e fëmijëve të tyre.”
- Al-Uthejmeen, Allahu e mëshiroftë, tha: “Nga bekimi i drejtësisë së prindërve, Allahu mbron fëmijët.”
Udhëzimi i fëmijëve për namaz, zgjuarja e tyre për të dhe rrahja për disiplinë:
Ibn Kajim, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Në Musned dhe Sunenin e Ebu Daudit, nga hadithi i Amr ibn Shu’ajb, nga i ati i tij, nga gjyshi i tij, transmetohet se Profeti ﷺ tha: ‘Udhëzoni fëmijët tuaj për namaz nga mosha shtatë vjeç, dhe rrihni ata për namaz nga mosha dhjetë vjeç, dhe ndahuni me ta në shtratin.’”
Në këtë hadith përmenden tre udhëzime: t’i urdhërosh për namaz, t’i disiplinosh fizikisht për të, dhe t’i ndash në shtrat.
Stërvitja e të vegjëlve në adhurime:
Imam Ibn Hazm, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Pavarësisht sa i madh bëhet fëmija, nuk duhet të tolerohet lënia e pastërtisë apo e namazit, dhe ai duhet të urdhërohet të agjërojë në disa ditë të Ramazanit.”
Imam Newewi, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Është e nevojshme t’i stërvish fëmijët në adhurime dhe t’i mësojmë të jenë të rregullt në ibadet.”
Gjithashtu rekomandohet që fëmija të mësohet me përdorimin e misvakut, për ta bërë atë zakon.
Mësimi i fëmijëve kur arrijnë pesë vjeç:
Ibn Xheuzi, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Kush ka një fëmijë, le të përpiqet me të… dhe kur arrin pesë vjeç, filloji ta mësojë dijen, sepse mësimi në moshë të vogël është si gdhendja në gur.”
Imam Ibn Hazm, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Fëmija duhet të angazhohet në mësim, të mësojë Kur’anin, hadithet dhe tregime të të drejtëve dhe gjendjen e tyre, për të ngjizur dashurinë për të mirët në zemrën e tij.”
Edukimi i fëmijëve me moralin e turpit dhe ndershmërisë:
Imam Ibn Hazm, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Kur fëmija ka turp dhe shmang disa veprime, dhe kur sheh disa gjëra si të shëmtuara, kjo është shenjë e moralit të ekuilibruar, pastërtisë së zemrës dhe paralajmërim për arsyen e plotë kur të rritet.”
Ibn Xheuzi, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Kur fëmija ka dinjitet dhe turp, pritet vetëm e mira nga ai.”
- Mësimi i fëmijëve për bindje ndaj prindërve, mësuesve dhe të moshuarve:
Imam Ibn Hazm, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Fëmija duhet të mësohet të bindet prindërve të tij, mësuesit, disiplinuesit të tij, dhe kujtdo që është më i madh në moshë, qoftë i afërm apo i huaj, dhe të shmangë lojërat para tyre.”
- Angazhimi i fëmijëve në kurse të memorizimit të Kur’anit ka ndikim të madh në moralin dhe edukimin e tyre:
Shjkh Ibn Humejdi, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Kur’ani është udhëzues për zemrat, dhe ai që e lexon Kur’anin, zakonisht kjo reflektohet në sjelljen dhe moralin e tij, dhe e afron atë tek Allahu dhe drejtësia. Ai ndryshon nga ai që nuk e lexon Kur’anin. Në hadith thuhet: ‘Shembulli i besimtarit që lexon Kur’anin është si shembulli i një portokalli, shija e saj është e këndshme dhe aroma e saj e mirë.’ Për këtë arsye, të parët na këshilluan të mësojmë fëmijët tanë Kur’anin që të kultivojnë të mirën dhe të rriten në mënyrë të shëndetshme, sepse kjo ndikon në sjelljen dhe moralin e tyre.”
Shejkh Uthejmini, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Nuk ka dyshim se pjesëmarrja në grupe të memorizimit të Kur’anit ka ndikim të madh në moralin e nxënësit dhe në arritjet e tij. Nëse pyetim mësuesit e këtyre nxënësve, do të thonë se ata janë më të mirë se nxënësit që nuk morën pjesë në këto grupe. Kjo është diçka e provuar dhe e vëzhguar, dhe kundërshton mendimin e disa njerëzve që mendojnë se pjesëmarrja në këto kurse i privon nxënësit nga koha për mësimet e tyre të rregullta. Kjo është një gabim i madh dhe nuk ka të vërtetë.”
Ai vazhdon:
“Pyetni mësuesit e nxënësve që morën pjesë në grupe të memorizimit të Kur’anit ose në kurse të tjera shkencore; a u mungoi kjo diçka? Aspak. Përkundrazi, kjo i shtoi dijen dhe memorien e tyre të Kur’anit, dhe ata do të jenë mirënjohës për këtë në të ardhmen.”
Nga këshillat e prindërve për fëmijët:
Al-Abbas ibn Abdul-Muttalib tha për djalin e tij Abdullah, Allahu qoftë i kënaqur me ta:
“O biri im, kur Prijesi i Besimtarëve (dmth. Umar ibn al-Khattab) të afrohet, ruaj këto tre gjëra për mua: mos i tregoni asnjë sekret, mos fyesh askënd në praninë e tij, dhe mos e gënje atë.”
Imam Ahmedi tha për djalin e tij:
“O biri im, syno të mirën, sepse gjithmonë do të jesh në mirësi sa herë që synon të mirën.”
Thuhet se Luqmani i Urti, paqja qoftë mbi të, i tha djalit të tij:
“O biri im, kërko ndihmë tek fitimi i lejuar.”
Amr ibn Habib këshilloi fëmijët e tij:
“Mos u afroni me të pamendët, sepse shoqëria e tyre është një sëmundje.”
Al-Hafiz Abdul-Ghani ibn Abdul-Wahid al-Makdisi, Allahu e mëshiroftë, i tha djalit të tij:
“O biri im, të këshilloj të kesh frikë nga Allahu dhe të ruash bindjen ndaj Tij.”
Rrahja për disiplinë dhe jo për torturë:
Lukmani tha:
“Rrahja e prindit për fëmijën është si plehu për bimën.”
Ibn Kajim, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Disiplina dhe tortura janë dy gjëra të ndryshme. Disiplina synon edukimin, mëshirën dhe përmirësimin; ndërsa tortura është për ndëshkim dhe dënim për të këqijat. Kjo është një dhe kjo është një tjetër.”
Shejkh Uthejmini, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Rrahja është padyshim një nga mënyrat e mësimit dhe disiplinës. Profeti ﷺ, më i mençuri dhe më i mëshirshmi në disiplinë, tha: ‘Urdhëroni fëmijët tuaj për namaz nga shtatë vjeç, dhe rrihni ata për të nga dhjetë vjeç.’”
Kujdesi ndaj mësuesve dhe kujdestarëve të fëmijëve që dyshohet për besimin e tyre:
Ibn Haxher, Allahu e mëshiroftë, tregon:
“Abd al-Samad ibn Abd al-A’la, i akuzuar për herezi, kishte disiplinuar Walid ibn Yazid ibn Abd al-Malik, dhe thuhet se ai ishte shkaku që e prishte atë.”
- Njohja e gjendjes së fëmijës dhe aftësive të tij, dhe shfrytëzimi i tyre:
Ibn Kajim, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Duhet të vlerësohet gjendja e fëmijës dhe për çfarë është i gatshëm, dhe të dihet se për çfarë është i përgatitur. Nuk duhet ta detyrojmë për diçka për të cilën nuk është i përgatitur ligjërisht, sepse nëse e detyrojmë, ai nuk do të ketë sukses, dhe humb mundësinë për atë për të cilën është i përshtatshëm. Nëse ai ka mendje të shëndetshme, kujtesë të mirë dhe vetëdije, kjo është shenjë e prirjes dhe gatishmërisë për dijen. Për këtë arsye, duhet ta gdhendim këtë në zemrën e tij sa është e pastër, sepse do të vendoset dhe stabilizohet. Nëse shihet i aftë për luftërinë dhe aftësitë e saj, duhet ta stërvitim. Nëse shikohet i prirur për ndonjë zanat të lejuar dhe të dobishëm për njerëzit, duhet ta mësojmë atë. Kjo duhet bërë pasi të mësohet gjithçka që i nevojitet për fenë e tij, sepse kjo është e mundur për çdo njeri.”
- Trajtimi i butë dhe loja me fëmijët:
Imam Newewiu, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Është e preferueshme të jesh i butë me fëmijët, t’i argëtosh dhe të tregosh mirësi, dhe të jesh i përulur me ta.”
- Mëshira dhe dhembshuria ndaj të vegjëlve:
Shejkh Uthejmini, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Umame, bija e Zajnabit dhe e Abu el-Asit, ishte një fëmijë. Kur Profeti ﷺ imami i myslimanëve falte namazin, ai e mbante Umamën në duar; kur kryente ruku, e vendoste në tokë, dhe kur ngrihej, e merrte përsëri. A bën dikush prej jush këtë? Profeti ﷺ e bëri këtë si shembull për umetin e tij, duke treguar mëshirë ndaj këtyre fëmijëve.”
“Pra, mëshironi ata që janë në tokë, dhe Ai që është në qiell do t’ju mëshirojë. Nëse ndiheni të butë ndaj fëmijës, e përkëdhelni, e përqafoni dhe e bëni të qeshë, do të ndjeni dhembshuri dhe dashuri për të dobëtit në zemrën tuaj.”
- Mësimi i fëmijëve të flasin dhe të përshëndesin në gjuhën arabe:
Shejkh Uthejimini, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Është e habitshme që jo-arabët, kur përshëndesin, përdorin gjuhën arabe; por disa arabë, duke nënçmuar veten, mësojnë fëmijët e tyre të përshëndesin në gjuhë të huaj. Ai i thotë djalit: ‘Bye-bye’ kur largohet, kjo është gabim. Nuk duhet të komprometojmë gjuhën tonë dhe arabo-latinë tonë, sepse gjuha është një nga elementët më të rëndësishëm të popujve. Falënderimi i takon Allahut, feja jonë është me librin e Tij në gjuhën arabe, fjalët e Profetit tonë ﷺ janë në gjuhën arabe, dhe fjalët e dijetarëve tanë dhe të të parëve tanë janë në gjuhën arabe. Nuk duhet ta braktisim gjuhën tonë dhe të marrim gjuhë të huaj.”
- Mosvajtimi i fëmijëve në luks dhe rehati të tepruar:
Imam Ibn Hazm, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Fëmija, sa herë që prindi përpiqet ta mbrojë nga zjarri i kësaj bote, më e rëndësishme është ta mbrojë nga zjarri i botës tjetër. Kjo bëhet duke e disiplinuar dhe mësuar vlerat e moralit të mirë. Nuk duhet ta mësojmë të kërkojë rehati dhe zbukurime, sepse nëse rritet duke kërkuar këtë, do të humbasë jetën dhe do të shkatërrohet.”
“Fëmija duhet të ruhet nga shoqëria e fëmijëve të tjerë që janë mësuar me luks dhe veshje të shtrenjta.”
- Drejtësia midis fëmijëve në dhurim dhe ndalim:
Ibn Kajim, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Në dy sahihet, transmetohet nga Nu’man ibn Beshir se babai i tij e solli tek Profeti ﷺ dhe tha: ‘Po i dhuroj këtij djalë tim një shërbim.’ Profeti ﷺ pyeti: ‘A i ke dhënë të gjithë fëmijëve të tu diçka të tillë?’ Babai tha: ‘Jo.’ Profeti ﷺ tha: ‘Frikësohuni Allahun dhe jini të drejtë me fëmijët tuaj.’ Babai i tij e ktheu atë dhuratë.
“Të parët këshillonin që të jesh i drejtë mes fëmijëve edhe në puthje dhe shenjime dashurie.”
- Kujdesi ndaj futurit të fëmijëve në kopshte që mësojnë muzikë dhe kërcim:
U pyet Shejkh Uthejimini, Allahu e mëshiroftë, për ligjshmërinë e futurit të fëmijëve në kopshte që mësojnë muzikë dhe kërcim. Ai përgjigj:
“Njerëzit janë mëkatarë nëse fusin fëmijët e tyre në këto kopshte, sepse kërcimi dhe muzika janë të ndaluara. Unë i këshilloj dhe paralajmëroj të largohen nga futja e fëmijëve të tyre në këto kopshte, sepse nëse e bëjnë, ata janë mëkatarë dhe ndihmues të mëkatit dhe padrejtësisë. Mund të ndodhë që fëmijët e tyre, kur të rriten, të mos i respektojnë dhe të mos luten për ta pas vdekjes, sepse ata kanë qenë në shkelje ndaj Allahut, dhe Allahu mund t’i bëjë ata që t’i kundërshtojnë prindërit ashtu si prindërit i kundërshtuan ata.”
- Rreziku i mësimit të gjuhës angleze më shumë se gjuhës arabe në kopshte:
Shejkh Uthejimini tha:
“Tani në kopshte, për fat të keq, mësojnë fëmijët e vegjël gjuhën angleze më shumë se gjuhën arabe. Subhanallah! A duan që fëmijët tanë nesër të flasin vetëm anglisht, larg gjuhës arabe, duke mos kuptuar Librin e Allahut dhe Sunetin e Profetit ﷺ? Ata do të dashurojnë gjuhën e huaj dhe do ta përdorin atë. Për këtë arsye, këshilloj çdo prind të mos fusë fëmijët e tij dhe bijat në këto kopshte, sepse ata janë përgjegjës për ta. Umar ibn al-Khattab, Allahu qoftë i kënaqur me të, e rrihte njerëzit kur flisnin gjuhë të huaj. Këshilla ime është të shmangni këto kopshte derisa të ndjekin këto mësime, dhe falënderimi i takon Allahut, shkollat publike janë të mjaftueshme. Unë e shpall të pafajshëm çdo prind që fut fëmijët e tij në këto kopshte për të mësuar anglishten dhe për të harruar gjuhën arabe; ata do të jenë përgjegjës para Allahut, dhe kjo ka rrezikun e madh për të ardhmen.”
- Dëmet e mësimit në shkolla të huaja:
Shejkh Bakr ibn Abdullah Abu Zaid, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Valë e fuqishme që ka përfshirë botën islame ka sjellë ‘arsim të huaj’ për fëmijët, dhe kjo në të vërtetë është një komplot kundër fesë, moralit, burrërisë, gjuhës dhe historisë.
Fëmija mysliman që dërgohet nga prindërit në krahët e këtyre shkollave koloniale ose:
- Del mysliman bosh, pa elemente të fesë dhe kulturës së tij, duke u përdorur për qëllime të tjera.
- Shkon drejt një feje të rreme si krishterimi.
- Shkon drejt jofesë (ateizmi). Ne kërkojmë mbrojtje nga Allahu dhe qëndresë në Islam.
Prindërit duhet të ruhen për veten dhe fëmijët e tyre, duke mos i dërguar në këto shkolla që largojnë nga feja, dëmtojnë moralin dhe dobësojnë besimin. Çdo edukim pa Islam nuk ka dobi, dhe çdo disiplinë pa frikë nga Allahu nuk ka ndikim.”
Sheikh Hasan Mashat, një dijetar i Xhamisë së Shenjtë, tha:
“Zgjohuni, o prindër, nga gjumi i harresës dhe kthehuni tek Zoti i Madh, mos u mbështetni tek ata që ju shtyjnë në zjarr. Nëse lejoni fëmijët të futen në këto shkolla, ju po lejoni që ata të hyjnë në kishat dhe të marrin pjesë në rite të shirkut, të dëgjojnë fyerje ndaj Islamit dhe gjithçka që shkelet nga sheriati dhe virtyti.
Prandaj jeni mëkatarë para Allahut, para fesë, para umetit dhe para fëmijëve tuaj, duke mos zbatuar atë që Allahu ju ka obliguar për t’i mësuar islame dhe për t’i ruajtur nga çdo gjë e kundërt me të.”
- Rreziku i dërgimit të fëmijëve në shkolla të huaja ose misionare:
Sheikh Muhib al-Din al-Khatib, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Është e ndaluar që prindi të dërgojë fëmijën ose vëllanë në shkolla misionare, sepse pas disa viteve ai do të kthehet tek familja dhe kombi si një fëmijë i shtrembëruar, pa atë që duhej të mësonte dhe me shumë dëm, pa dobi apo përfitim.”
Sheikh Sa’di, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Duhet kujdes dhe paralajmërim nga shkollat e huaja që mësojnë dije të dëmshme. Si mund të kënaqet ai që ka fe dhe arsyen të dërgojë fëmijën e tij në shkolla të tilla, të njohura për armiqësinë ndaj Islamit dhe që janë krijuar vetëm për të larguar njerëzit nga feja dhe tauhidi?”
Ahmed Shakir, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Këshilloj prindërit myslimanë që nuk t’i dërgojnë fëmijët e tyre tek armiqtë e fesë, ndjekës të misionarëve. Ata nuk i konsiderojnë familjet e tyre të respektueshme përveçse kur i dërgojnë fëmijët në këto qendra që prodhojnë të rinj të huaj, të cilët përçmojnë fenë, kombin dhe familjen e tyre. Mos mendoni se është ndryshe; jeni të mashtruar.”
“Dije, o myslimanë, se Allahu nuk do të pranojë justifikimin tuaj në Ditën e Gjykimit për atë që bëni me fëmijët tuaj. Njeriu është kujdestar për familjen e tij dhe përgjegjës për ta. Çdo fëmijë lind mbi natyrën e pastër; prindërit e tij mund ta bëjnë hebre ose të krishterë ose jo-mysliman, siç tha Profeti ﷺ.”
Sheikh Ali Tantawi, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Këto shkolla e nxjerrin fëmijët tanë si armiq për ne dhe ndihmës për armiqtë tanë.”
- Hyrja e fëmijëve në shkolla të huaja:
Shejkh Uthejmini tha:
“Unë nuk rekomandoj të fusim fëmijët në këto shkolla. Shkollat tona janë më të mira, falë Allahut, dhe ato të ministrisë së arsimit janë të mjaftueshme. Nuk duhet të dërgojmë as djemtë, as vajzat në shkolla të huaja, sepse kjo i bën të rrezikshëm për humbjen e fesë dhe moralit. Më mirë të mbetet i paedukuar se sa të mësojë atje.”
- Al-Shaykh Al-Uthaymeen tha:
“Një person i kujdesshëm më tregoi se ai i mësonte fëmijët e tij të vegjël Teuhidin, duke pyetur: ‘Kush është Zoti yt?’ Fëmija përgjigjej: ‘Zoti im është Allahu,’ dhe kështu me Profetin ﷺ dhe fenë. Por një ditë, një fëmijë i tha: ‘Zoti im është Isa,’ për shkak të shërbëtores së krishterë që mund t’i kishte thënë me qëllim të mirë ose të keq. Rezultati ishte i dëmshëm. Kjo është një çështje e rëndësishme që duhet të merren parasysh, sepse ne jemi përgjegjës para Allahut.”
- Lëvdatat dhe ndëshkimet për sjelljen e mirë ose të keqe:
Ibn Hazm tha:
“Kur fëmija tregon sjellje të mirë, ai duhet të lavdërohet dhe shpërblehet në mënyrë që të ndihet i gëzuar dhe i inkurajuar. Nëse bën diçka të gabuar një herë, mos ia zbulo gabimin para të tjerëve, veçanërisht nëse ai përpiqet ta fshehë. Në rast përsëritjeje, duhet ta qortojë në privatësi dhe me seriozitet, duke e këshilluar të mos e bëjë përsëri. Mos e qortoni shpesh, sepse kjo e bën gabimin të zakonshëm dhe zvogëlon efektin e fjalës.”
- Mësimi i etikës së ushqimit dhe kufizimi i ushqimit:
Ibn Hazm tha:
“Fëmija zakonisht ka lakmi për ushqimin. Duhet të mësohet të hajë me dorën e djathtë, të thotë ‘Bismillah’ kur merr ushqimin, të mos niset i pari për ushqim dhe të mos shikojë të tjerët ndërsa hanë. Ai duhet të kuptojë se ushqimi është për të forcuar trupin për adhurimin e Allahut.”
Ibn Kajim tha:
“Është e gabuar t’i lejoni fëmijët të hanë deri në ngopje. Ushqimi duhet dhënë pa e tepruar, që tretja e tyre të jetë e mirë, trupat të jenë të shëndetshëm, dhe sëmundjet të ulen për shkak të pakësimit të mbetjeve ushqimore.”
- Leja për lojë pas përfundimit të mësimit:
Ibn Hazm, Allahu e mëshiroftë, tha:
“Fëmija duhet të lejohet të luajë lojë të bukur pas përfundimit të mësimeve në shkollë, për të pushuar nga lodhja e të mësuarit. Nëse i ndalohet lojërat dhe lodhet gjithmonë me mësim, kjo vret zemrën e tij, shkatërron mendjen e tij, dhe i bën jetën të rëndë, deri sa ai të kërkojë mënyra për t’u çliruar nga kjo ngarkesë.”
- Këshilla dhe këshillim i fëmijëve që në moshë të vogël:
Ibn Hazm tha:
“Fëmijës duhet t’i thuhet që kjo jetë është e përkohshme, se vdekja ndërpret kënaqësitë e saj, dhe se bota tjetër është vendi i përhershëm. Ai duhet të mësohet se vdekja mund të vijë në çdo çast dhe se njeriu i mençur përgatitet për botën tjetër. Nëse kjo mësim merret që në fëmijëri, do të ketë ndikim të fuqishëm në zemrën e tij kur të rritet, si gdhendja në gur.”
- Shmangia e fëmijëve nga ajo që u dëmton moralin dhe karakterin:
Ibn Hazm tha:
- T’i mbrosh fëmijët nga poezitë që flasin për dashuri dhe marrëdhënie të papërshtatshme, dhe të mos lejohet të shoqërohen me shkrimtarë që e konsiderojnë këtë “argëtim”, sepse kjo mbjell farën e korrupsionit.
- Të mos i lejohet të krenohet mbi shokët për atë që kanë prindërit e tij, dhe të mos marrë pa të drejtë nga shokët.
- Thelbësore në disiplinimin e fëmijëve është shmangia nga shoqëria e keqe.
- T’i ndalohet veshja e mëndafshit, arit dhe materialeve të shtrenjta.
- Të mësohet për ligjet e nevojshme të fesë dhe të frikësohet nga vjedhja, ushqimi i haram, tradhtia, gënjeshtra dhe sjelljet e pahijshme.
Ibn Kajim tha:
- Fëmija duhet të shmangë çdo mbledhje të kotësive, muzikës, dëgjimit të fjalëve të papërshtatshme, rremujave dhe filozofive të këqija, sepse sa më shumë të lidhet me to në fëmijëri, aq më e vështirë do të jetë t’i largojë në të rritur.
- T’i mësohet të mos marrë nga të tjerët pa leje, sepse kjo mund ta bëjë natyrë e tij. Ai duhet të mësohet të japë dhe të ndajë.
- Të shmanget nga gënjeshtra dhe tradhtia, sepse kjo i dëmton lumturinë dhe suksesin në këtë botë dhe në tjetrën.
- Të shmanget nga dembelizmi, lehtësia dhe përtacia; të mësohet punë e lodhje, sepse sjell përfitime të mira.
- Të shmanget nga tundimet që lidhen me barkun dhe epshin; qasja ndaj tyre dhe lehtësia e aksesit dëmton karakterin dhe moralin.
- Të shmanget çdo gjë që i humb mendjen, si pijet e forta ose shoqëria e keqe, sepse kjo mund të çojë në shkatërrim të plotë.
- Mos t’i frikësojë prindërit për numrin e fëmijëve:
Shejkh Uthemini , Allahu e mëshiroftë, tha:
“Nëse frika e edukimit të fëmijëve është arsyeja për të kufizuar numrin e tyre, kjo është gabim. Numri i pakët i fëmijëve mund të kërkojë më shumë përpjekje në edukim, dhe numri i madh mund të jetë më i lehtë, sipas mëshirës së Allahut. Kur një njeri ruan frikën e Allahut dhe ndjek rrugët e ligjit, Ai e lehtëson çështjen. Allahu thotë:
“Dhe kush e frikëson Allahun, Ai i lehtëson gjërat për të.” [Talak:4]”
