Prindërimi: Mbjellja e farave të namazit te fëmijët tanë

Përkthimi – Pjesa 1

Mësimi i fëmijëve dhe adoleshentëve tanë që të falin namazin e detyrueshëm, dhe nxitja e tyre për ta zbatuar atë, është një çështje delikate dhe shpesh stresuese për familjet. Cili është udhëzimi profetik për këtë çështje? Kur dhe si është më mirë të bëhet? Ekspertja e prindërimit, Hina Khan-Mukhtar, hedh pak dritë.

Po çoja një shoqe në shtëpinë e saj kur djali im, Shaan, më telefonoi nga shkolla e mesme në celular. E kisha në altoparlant, ndaj zëri i tij i shqetësuar jehonte brenda makinës për të dyja ne: “Mami, të lutem sigurohu të më marrësh pikërisisht në orën tre. Duhet të arrij në shtëpi me kohë për të falur drekën (Dhuhr), dhe nuk dua të rrezikoj ta humbas.”

Pasi e sigurova disa herë se nuk do të vonohesha, e mbylla telefonin dhe pashë shoqen time duke më vështruar me një shikim plot kureshtje.

“Çfarë?” e pyeta.

“Më shpjego këtë,” tha ajo.

“Çfarë të shpjegoj?” ia ktheva.

“Si në botë e bën një djalë adoleshent në shkollë publike të interesohet vërtet për të mos humbur namazin?”

Kjo është një pyetje të cilën ma kanë bërë disa herë, dhe nuk ka kurrë një përgjigje të thjeshtë e të shpejtë. Përgjigjja më e sinqertë është të pranosh hapur se çdo udhëzim është një bekim dhe mëshirë nga Allahu, dhe askush prej nesh nuk ka kontroll të vërtetë mbi atë që fëmijët tanë zgjedhin të marrin — ose të mos marrin — nga mësimet tona.

Por le ta pranojmë — të gjithë e dimë që kjo nuk është ajo që duan të dëgjojnë prindërit (edhe kur e dinë se është e vërteta). Prindërit kërkojnë këshilla praktike, një lloj manuali për t’u ndjekur, një listë me gjëra që duhen bërë e gjëra që duhen shmangur. Fakt i thjeshtë është se të thuash “Më trego çfarë të bëj tjetër përveçse të lutem për këtë” është një premisë e gabuar — çdo sukses varet para së gjithash nga lutja për vetë atë sukses.

Pasi shpresoj ta kem bërë të qartë këtë, do të them se për qëllimet e këtij artikulli, u ula dhe reflektova mbi atë që na ka sjellë deri në këtë pikë pas gati 18 vitesh rritjeje të djemve, elhamdulilah. E shkruaj këtë me bindjen se nuk jemi ekspertë; nuk jemi autoritete; nuk jemi histori suksesi (nëse jo për arsye tjetër, sepse “historia” ende nuk ka përfunduar). Thjesht jemi prindër që, për çfarëdo arsye, janë bekuar me fëmijë që zgjedhin të falen… për tani (Allahu ua shtoftë dhe ua forcoftë dëshirën — amin).

I pyeta fëmijët e mi se çfarë mendojnë se i ka ndihmuar të e bëjnë namazin prioritet, dhe bisedova edhe me disa miq për të marrë mendimet e tyre. Ja çfarë ka funksionuar për familjet tona deri tani, dhe shpresojmë që përvojat tona të ndihmojnë edhe të tjerët, insha’Allah

1) Për hir të Allahut (në kuptimin më të drejtpërdrejtë), lërini fëmijët të qetë për 7 vitet e para!

Nuk po themi se nuk duhet t’u mësoni fëmijëve fenë ose se nuk duhet t’i inkurajoni të qëndrojnë pranë jush në namaz; por po themi se nuk duhet të keni pritshmëri të vërteta prej tyre deri pasi të mbushin 7 vjeç. Ende më kujtohet sesi më dhembi zemra kur pashë një baba mirëdashës që praktikisht po detyronte vajzën e tij 6-vjeçare të falej me xhemat. Ajo ikte, ai e kthente prapë, duke i kërkuar të ndërthurrte duart dhe të qëndronte e qetë teksa ai lexonte me zë të lartë ajetet e Kuranit. Qëllimi i tij ishte i pastër, pa dyshim, por mënyra e zbatimit linte shumë për të dëshiruar. Ishte e dhimbshme të shihje, dhe shpresoja vetëm që një ditë kjo sjellje të mos i kthehej kundër.

Një herë tjetër dëgjova një nënë t’i thoshte djalit të saj: “Allahu do të zemërohet me ty nëse nuk falësh; engjëjt po shënojnë që je djalë i keq,” dhe më shkoi mendja të bërtisja: “Ndalo! Të lutem mos ia thuaj këtë një 5-vjeçari!”

Ka një arsye pse Allahu nuk e ka bërë namazin obligim për fëmijët — dhe ajo që huton shumicën e të rriturve është se si të marrin një shpirt të pastër që Allahu ua ka besuar dhe ta përgatisin atë për detyrimin e faljes pesë herë në ditë sapo të arrijë pubertetin. Është përgjegjësi e rëndë, dhe disa prindër mund të thyehen nën peshën e saj.

Në vitet e hershme, fëmijët duhet të lejohen të futen e të dalin nga namazi sipas dëshirës, duke u mësuar gradualisht me lëvizjet dhe emocionet e faljes. Namazi në familje duhet të jetë një përvojë e këndshme — të marrin pjesë kur duan dhe të largohen kur duan. Lidhja e tyre emocionale me namazin duhet të jetë e ëmbël.

Një baba që njoh, i lë fëmijët të lexojnë duatë me zë të lartë njëri pas tjetrit pas namazit, në mënyrë që të gjithë të bashkohen duke i kërkuar Allahut t’u plotësojë dëshirat e vëllezërve e motrave. Pas duave, fëmijët shpesh shpërthejnë në lojë me gëzim, ndërsa ai kryen sunetet i qetë. Fëmijëve mund t’u mësohen rregullat bazë të adabit të namazit — të mos ecin përpara dikujt që falet, të mos bëjnë zhurmë të madhe — por askush nuk duhet të kërkojë prej tyre detyrime personale ende!

2) Kur të vijë koha për ta filluar namazin formalisht, bëjeni një festë të paharrueshme!

Kur secili prej djemve të mi mbushi 7 vjeç, u blija nga një ditar të bukur dhe ua jepja të afërmve e miqve që të shkruanin mesazhe inkurajuese për namazin. Miq me prirje artistike krijuan karta të zbukuruara me dekorime. Gjyshërit shkruan lutjet e tyre për të ardhmen e nipërve. Kushërinjtë shkruan sesi namazi i ndihmon në ditë të mira dhe të vështira. Burrit tim i mbusheshin sytë me lot duke lexuar mesazhin për djalin tonë të mesëm, Ameen.

Kanë kaluar gati 10 vjet dhe ende i shoh djemtë e mi herë pas here duke i lexuar këto ditarë me buzëqeshje.

Një shoqe organizoi një “Festa e Namazit” për vajzën e saj 7-vjeçare: tortë, piñata, por edhe stacion për krijimin e sexhadeve, i misbahave, dhe lojë “Vendose Hënën mbi Xhami”. Çdo vajzë doli me një tabelë për të shënuar namazet e kryera. Vajza e ditëlindjes krenare u tha shoqeve: “E dini? Tani mund të zgjohem për sabah!”

Në familjen tonë, kur djemtë mbushnin 7 vjeç, i lejonim të zgjidhnin një namaz që do ta merrnin si detyrim ditor. Të tre zgjodhën akshamin — koha kur babai ishte zakonisht në shtëpi dhe falja me xhemat ishte më e lehtë. Nga dita e 7-vjetorit të tyre, akshami ishte i panegociueshëm. Pavarësisht se ku ishin — në lojë, në pishinë, në qendër tregtare — kur hynte akshami, ata e faleshin.

Këtë rutinë e vazhduam për një vit. Pas 12 muajsh, u thamë se tani ishin “të kualifikuar” të merrnin një namaz të dytë. Pas 6 muajsh — një të tretë. Përdornim tabela me yje ngjitës për t’i shënuar përpjekjet. Me këtë metodë, deri në moshën 9 vjeç e gjysmë i falnin të pesë namazet, me lehtësi, elhamdulilah.

U shpjegonim qartë se nuk e kërkonim këtë sepse ishte gjynah të mos faleshin para pubertetit, por sepse po i mësonim disiplinë dhe përgjegjësi, dhe po i stërvitnim për kohën kur namazi do të bëhet farz.

Kur e pyeta djalin tim Ameen, tani 16 vjeç, se pse falet rregullisht, tha: “Nuk më kujtohet ndonjëherë të mos jem falur. Nuk e imagjinoj dot të mos e bëj. Është pjesë e identitetit tim.”

Lutja ime më e zjarrtë është që ai të ndihet kështu gjithmonë. Namazi është dhuratë — dhe nëse nuk e çmojmë, mund ta humbasim. Allahu na ruajtë nga një boshllëk i tillë në jetë. Amin.

3) “Nëse ishte e mjaftueshme për Profetin (salallahu alejhi ue sellem), është e mjaftueshme edhe për mua.”

Kur e pyeta Shaanin pse është i përkushtuar ndaj namazit, ai tha:
“Ka qenë gjëja e fundit që Profeti (salallahu alejhi ue sellem) na porositi të mbanim fort. Ai fliste për të deri në momentet e fundit të jetës së tij. Si mund ta injorojmë këtë? Sa i rëndësishëm duhet të jetë namazi nëse ai na kujtoi për të edhe me frymën e fundit?”

Nëse fëmijët mësojnë sirenë (jetëshkrimin e Profetit Muhamed) dhe historinë islame, ata mësojnë se paraardhësit tanë të devotshëm e falnin namazin edhe në mes të betejës, edhe kur ishin të sëmurë, edhe kur ishin në prag të vdekjes, edhe kur përndiqeshin e poshtëroheshin. Ata mësojnë se humbja e një namazi thjesht nuk është një opsion për dikë që ka takva (vetëdije ndaj Allahut).

3) “Nëse ishte e mjaftueshme për Profetin (salallahu alejhi ue sellem), është e mjaftueshme edhe për mua.”

Kur e pyeta Shaanin pse është i përkushtuar ndaj namazit, ai tha:
“Ka qenë gjëja e fundit që Profeti (salallahu alejhi ue sellem) na porositi të mbanim fort. Ai fliste për të deri në momentet e fundit të jetës së tij. Si mund ta injorojmë këtë? Sa i rëndësishëm duhet të jetë namazi nëse ai na kujtoi për të edhe me frymën e fundit?”

Nëse fëmijët mësojnë sirenë (jetëshkrimin e Profetit Muhamed) dhe historinë islame, ata mësojnë se paraardhësit tanë të devotshëm e falnin namazin edhe në mes të betejës, edhe kur ishin të sëmurë, edhe kur ishin në prag të vdekjes, edhe kur përndiqeshin e poshtëroheshin. Ata mësojnë se humbja e një namazi thjesht nuk është një opsion për dikë që ka takva (vetëdije ndaj Allahut).

4) Mësoju çfarë po thonë, çfarë po bëjnë dhe pse.

Namazi nuk duhet të shndërrohet në një seri lëvizjesh robotike, të ngjashme me yoga, pa kuptim dhe pa qëllim. Unë dhe Zeeshani kemi qenë të hapur me fëmijët tanë dhe u kemi treguar se do të ketë momente kur namazi mund të ndjehet si një detyrë e bezdisshme, e përsëritur, që thjesht duhet kryer — dhe mund të ndihen të demoralizuar kur këto ndjenja u shfaqen — por, pavarësisht këtyre momenteve, namazi kurrë nuk duhet braktisur, sado i pavendosur mund të ndihen shpirtërisht në atë çast.

“Ne e adhurojmë Allahun me mendjet, trupat dhe shpirtrat tanë,” u them fëmijëve. “Nëse mendja dhe shpirti nuk janë ‘të përfshirë’ për ndonjë arsye, të paktën trupi duhet ta bindë veten të falet. Pastaj lutemi që Allahu t’i udhëheqë mendjen dhe shpirtin tonë të ndjekin trupin në gëzim dhe nënshtrim. Allahu është Ai që i kthen zemrat kur dëshiron. Ne vetëm duhet të sigurohemi që ne të mos jemi ata që kthejmë shpinën të parët.”

Një prej ajeteve që u citoj shpesh është:
“Xhinnët dhe njerëzit i kam krijuar vetëm që të Më adhurojnë.” (51:56)

“Kjo është vetë arsyeja e jetës,” u them. “Nëse doni të dini pse jemi krijuar dhe çfarë duhet të bëjmë në këtë botë, e keni përgjigjen në një rresht. Mos kërkoni më tej.”

Kur flasim për krijimin e njeriut dhe kohën kur Allahu i urdhëroi Iblisit të bëjë sexhde para Ademit, u shpjegojmë se ishte arroganca ajo që e bëri Iblisin të kundërshtonte. “Me çdo përulje në sexhde, ju zgjidhni të bindeni dhe t’i nënshtroheni Allahut në një mënyrë që Iblisi refuzoi,” u thotë Zeeshani.

Gjithashtu u kemi bërë të qartë se Allahu nuk ka nevojë për namazin tonë, as për lavdërimin apo përuljen tonë. Përkundrazi: ne jemi ata që kemi nevojë për Të.

U kemi shpjeguar edhe se askush nuk duhet të ndjehet i pëlqyer vetes apo moralist sepse falet ndërsa të tjerët jo. “Ne kemi nevojë për namazin; është si ilaçi që doktori të përshkruan,” u them. “A do mburremi ndonjëherë që po marrim ilaçe? A do të përçmojmë të tjerët që nuk po i marrin?”

Ndërkohë, i kemi inkurajuar të krijojnë miqësi me fëmijë që rriten në familje ku namazi është diçka e natyrshme, e pandashme nga rutina e ditës. Të gjithë e dimë se cilësia e shoqërisë ndikon në mënyrë të drejtpërdrejtë në cilësinë e vetes. Kur fëmijët rriten duke parë prindër, miq dhe prindërit e miqve duke i dhënë rëndësi pesë kohëve, kjo bëhet “normalja” e re për ta.

Mësimi i ngjarjes së Isra dhe Mi’raxhit u ka ndihmuar shumë në kuptimin e origjinës së namazit dhe domethënies shpirtërore të pjesëve të tij. Rukuja krahasohet me përkuljen para një mbreti. Në sexhde u tregojmë se është e vetmja pozicion ku zemra është më lart se truri — simbolikisht: “Mendja të çon deri diku për të njohur Allahun, por zemra është ajo që e njeh plotësisht Atë.”

Kur mësojnë se “Ettehijjatu” që e shqiptojmë ulur është ripërshkrim i një bisede të ndodhur ndërmjet Allahut, Profetit dhe engjëjve, ata nuk e shqiptojnë më me nxitim e pavëmendje. Po kështu, u themi se çdo tesbih pas namazit është si pastrimi i një njolle nga zemra. “Duam zemra të pastra si pasqyra Ditën e Gjykimit.”

Më në fund, është shumë e rëndësishme të flasim me ta për nijetin. Një thënie e Imam Aliut që u pëlqen shumë djemve të mi ndan adhuruesit në tre lloje:

1. Ai që adhuron për të fituar Xhenetin — si tregtari që kërkon fitim.
2. Ai që adhuron nga frika e Zjarrit — si robi që kërkon të shmangë dënimin.
3. Ai që adhuron nga mirënjohja — sepse e di që Allahu është i Denjë për adhurim. Ky është njeriu i lirë.

“Cili jeni ju?” u themi djemve… pastaj i lëmë të mendojnë.

Edhe ne mendojmë për veten po ashtu.

5) Vendosi në rrugën e suksesit.

Sigurohemi që në secilën prej makinave tona të kemi atë që unë e quaj “paketë namazi” — një çantë e vogël që përmban:

• një sexhade të pastër,
• një shishe uji për abdes,
• një shishe të vogël për istinjá (larja rituale pas përdorimit të tualetit),
• një busull për të gjetur kiblën,
• dhe një veshje namazi për çdo grua që mund të ketë nevojë për mbulim.

Para se telefonat e mençur të bëheshin kaq të zakonshëm, mbaja brenda edhe një fletë me oraret e namazit për të gjithë muajin. Kjo paketë ishte garancia ime se, kudo të isha, nuk do të kisha problem ta kryeja namazin në kohë dhe në mënyrë të duhur.

Kur Shaani nisi shkollën e mesme, e ndihmova të krijonte “paketën e tij të namazit”. Në çantën e shkollës i vendosëm:

• një sexhade shumë të lehtë që paloset,
• një numërues digjital të vogël për tesbih që i futej në gisht,
• dhe një busull cilësore për kiblen.

Investuam edhe në një palë khuff (çorape të posaçme të papërshkueshme nga uji), që të mos kishte nevojë të fuste këmbët në lavamanin e djemve për të marrë abdes në shkollë. Tani ai mund t’i fshijë këpucët e veçanta sipas rregullit, pa probleme.

Në ditën e parë të vitit të parë të gjimnazit, unë dhe Zeeshani e ndihmuam të përgatiste edhe çfarë do t’i thoshte drejtorit kur të kërkonte një hapësirë private për namaz. I thamë se do ta mbështesnim nëse haste ndonjë vështirësi.

Por mbështetja jonë rezultoi e panevojshme. Kanë kaluar tre vjet tashmë, elhamdulilah, dhe stafi i zyrës së shkollës e njeh mirë Shaanin — ai është “djali që vjen çdo ditë gjatë drekës për të falur namazin në dhomën e mbledhjeve”.

Megjithëse pajisje të tilla janë të dobishme, fëmijët kuptojnë se namazi duhet bërë, me ose pa pajisje. Gjithmonë mund të gjendet një zgjidhje.

Motoja e shtëpisë sonë është:
“Ruaje namazin tënd.”

6) “Le të jetë bukuria e asaj që do, ajo që bën.”

Për disa fëmijë, lidhjet senzoriale pozitive janë shumë të rëndësishme për t’u lidhur emocionalisht me namazin. Që kur ishin të vegjël, djemtë e mi krenoheshin shumë të vishnin rrobat më të mira për xhuma — rrobat më të bukura, parfumet më të mira, kapelat më të mira. Gjithmonë ua vendosnim rrobat më të veçanta për ditën më të veçantë. Ata ndiheshin dinjitozë dhe fisnikë ndërsa përgatiteshin për në xhami.

Një nënë që njoh, krijoi një “kënd magjik namazi” në dhomën e vajzës së saj — me një tendë të bukur me dantellë që zbardhte mbi një sexhade të qëndisur, dhe një tavolinë elegante me një Kuran të dekoruar dhe tespihe kristali.

Prindër të tjerë ndezin shpesh temjan ose qirinj me aromë të ëmbël gjatë namazit në shtëpi. Një nënë vishte një rrobë luksoze mëndafshi me stampime ari e argjendi për namazin e natës; fëmijët e saj ndonjëherë e krahasonin me një princeshë, ndonjëherë me një engjëll.

Një prind tjetër më tregoi se gjithmonë gatuante ëmbëlsirën e preferuar të fëmijëve pas namazit të xhumasë, dhe luante nasheed në shtëpi pasi lexonin Suren Kehf çdo të premte.

Këta janë fëmijë që panë, dëgjuan, nuhatën dhe shijuan vetëm bukuri sa herë që vinte puna te namazi.

7) Aspironi të jeni ju vetë ajo që doni që ata të bëhen.

Askush nuk e nuhat hipokrizinë më shpejt se një fëmijë. E vërteta është se mund t’i inkurajoni dhe t’i mësoni fëmijët të falen sa të doni, por nëse ju vetë nuk faleni, gjasat janë shumë të mëdha që as ata nuk do të falen. Dhe madje nuk mjafton vetëm t’ju shohin duke u falur.

Si faleni?
A e shtyni namazin?
A jeni të shpërqendruar?
A nuk shqetësoheni nëse e humbni ndonjë namaz?

Njoh një të rritur që e kujton ende si babai i tij qante një herë kur humbi një namaz. Ajo skenë i la një përshtypje shumë më të fortë se çdo ligjëratë që mund t’i jepnin ndonjëherë.

Përfundimi

Dua të pranoj se ka qenë emocionalisht e vështirë për mua të shkruaj këtë artikull. E analizoja veten pse, dhe kuptova se kisha frikë se mos tingëlloja arrogante ose sikur mburresha — gjë që s’është aspak e vërtetë. Për më tepër, kisha frikë se mos “e shaja veten” duke pranuar publikisht që familja ime, për momentin, falet rregullisht.

Por pas shumë mendimesh, iu luta Allahut ta pastrojë nijetin tim dhe ta bëjë këtë tekst dobi edhe për vetëm një prind nëse është e shkruar. Kur linda djalin tim të parë në vitin 1997, kërkoja me dëshpërim çdo material që do më ndihmonte të mësoja si t’ia përcillja këtë shtyllë kaq të rëndësishme të fesë fëmijës tim. Nuk kisha nevojë për argumente se duhet ta mësoja namazin — këtë e dija. Ajo që më mungonte, ishte shembuj realë: prindër myslimanë që tregonin si, në praktikë, e bënin këtë.

Kam qenë me fat të rrethuar nga prindër frymëzues, dhe kam mësuar shumë prej tyre, elhamdulilah. Shpresoj që metodat e tyre t’i ndihmojnë edhe prindër të tjerë, insha’Allah.

Një vit më parë, një shoqe me djalë në universitet më tregoi se ai i kishte rrëfyer se kishte ndaluar faljen — “thjesht nuk e ndiente më”. Kjo ishte një nënë që “i kishte bërë të gjitha siç duhej”. Ishte mentore për shumë prej nesh. E dëgjova, u trondita dhe pa menduar i thashë: “Pse nuk po panikon?”

Ajo u përgjigj qetësisht:
“Sepse kam besim te Zoti im.”

Që nga dita e parë, ajo ka bërë dua për imanin e fëmijëve të saj. Dhe ajo nuk beson se këto dua zhduken në ajër. Allahu i ka dëgjuar, dhe do t’u përgjigjet — në kohën e Tij, jo tonën. Ajo tha:
“E kam bërë pjesën time. Siç më është urdhëruar. Tani ua lë fatin e tyre Allahut dhe vazhdoj të lutem për udhëzim dhe mëshirë.”

Dhe sot, ndërkohë që shkruaj, djali i saj fal të pesë namazet përsëri.